La sombra cómoda del relativismo
Ser humano es llevar en el pecho, desde el día en que naciste, una balanza invisible. A esa balanza la llamamos moral: ese impulso puro, ese impulso sin ruido que nos separa de la barbarie y nos hace sentir en nuestro propio corazón la espina que se clava en la piel ajena. Desde hace siglos nos afanamos en mantener esa balanza en equilibrio. Pero el mundo moderno nos ha puesto delante un veneno tan adornado que nuestro equilibrio se ha trastocado: el relativismo moral. Nos encanta decir: «Tu verdad para ti, la mía para mí». ¿Cómo no nos va a encantar? Suena tan educado, tan civilizado. Sin embargo, el relativismo es tolerancia solo mientras tiene un límite; en cuanto ese límite desaparece, se convierte en la cama más cómoda jamás tendida para acallar la conciencia. La balanza no está estropeada.
El bien y el mal no han desaparecido. Solo hemos vuelto móvil la línea que los separa; ahora resbala hacia donde presionamos.
En el siglo XX apareció Einstein y dijo que el tiempo y el espacio eran relativos. El hombre moderno hizo suya la idea al instante: «¡Mirad, incluso en el inmenso universo todo es relativo!». Pero se les escapó el corazón mismo de la teoría. En la teoría de la relatividad, mientras todo se estira, hay un centro absoluto que nunca cambia: la velocidad de la luz. Si hasta la física necesita una constante absoluta para sostenerse, ¿con qué osadía intentamos estirar esa luz que está en el centro de la moral, es decir, la dignidad humana? Lo sé, la física no demuestra la moral; de una ecuación no sale ninguna virtud. Pero sí sale una pregunta: si incluso en un universo donde todo se estira algo tiene que mantenerse constante, ¿cuál es esa constante en el ser humano? El universo no puede vivir sin una constante; tampoco el ser humano puede vivir sin conciencia.
La búsqueda de un centro inmutable
No fueron los físicos los primeros en hacer esta pregunta. Una voz nos llega desde el fondo de los siglos: «El cielo estrellado sobre mí y la ley moral dentro de mí». La moral de Kant no era una mesa de regateo que se dobla según las circunstancias; era una constante, igual que la velocidad de la luz. Pero ¿qué hizo la humanidad? Huyó de esa postura erguida y sin concesiones y se escondió tras el relativismo. Porque la moral absoluta pesa: exige un precio, altera la comodidad. El terreno resbaladizo del relativismo, en cambio, es la sombra más apacible donde refugiarse. Los valores morales solo cobran sentido por la responsabilidad que conllevan. En el momento en que estiras el bien y el mal según sople el viento, extiendes un manto de seda sobre la inmoralidad.
Dejad los gruesos libros de filosofía y mirad la calle. En un extremo del mundo, a una chica que todavía es una niña le quitan la muñeca de las manos y la casan. Si podemos encogernos de hombros diciendo «Es su cultura, hay que respetarla», es que ni por un instante hemos sentido el dolor de esa niña en nuestra propia conciencia; y el relativismo no es para nosotros tolerancia, sino complicidad con la pedofilia.
O mirad esas torres de oficinas de lujo que tenemos delante de las narices. Un jefe pisotea a un empleado y sigue su camino. Luego da un sorbo de café y se justifica: «En los negocios, las reglas son duras». Todo mortal que se hace con el poder nos vende su propia barbarie como «lo que exigen las circunstancias». Hablemos claro: el relativismo sin límites no es tolerancia, sino una enorme mentira.
Recordad Rebelión en la granja, de George Orwell. Cuando los cerdos tomaron el poder, borraron uno a uno los principios escritos en la pared. Solo quedó aquella frase siniestra: «Todos los animales son iguales, pero algunos animales son más iguales que otros». El hombre moderno que se esconde tras el relativismo contempla en silencio esa moral de camaleón en manos de los poderosos; porque hacia donde gira el poder, la moral toma su color. Pero lo olvidamos: lo que alimenta a ese camaleón es nuestro cómodo silencio.
El punto ciego del espejo
Creemos que el punto ciego está en ellos. Pongámonos ahora el espejo justo delante de la cara y hagamos esa pregunta estremecedora: ¿cuántos de nosotros seremos morales solo porque nunca nos han puesto a prueba de verdad?
Dividir el mundo en dos siempre ha sido lo más fácil. De un lado, los culpables que esconden su propio defecto tras esos pretextos; del otro, nosotros, es decir, los que nos hemos mantenido limpios. Sin embargo, todos estamos en el mismo barco; y, lo que es más, mientras el barco hace agua, todos sabemos muy bien desplegar las velas según sople el viento en lugar de tapar los agujeros. Cuando nuestros intereses se ven mínimamente perjudicados, ¿no somos los primeros en correr hacia el pretexto de «Pero mis circunstancias eran distintas»? Así que el problema no es solo el descaro de los malvados; es también que escondemos nuestros propios defectos nunca puestos a prueba tras el mismo pretexto. Lo que tú llamas relativismo es, en realidad, ese secreto, ese silencioso soborno que todos llevamos en el bolsillo. Y encima, bajo ese manto de seda no escondemos solo «a los demás», sino, sobre todo, nuestras propias podredumbres.
El verdadero punto ciego no está en ellos. El único lugar que no ves cuando te miras al espejo es lo que en ti nunca ha sido puesto a prueba. No hace falta ir lejos para ver cómo alguien que solo es honrado mientras no se le pone a prueba vende sus principios en cuanto se ve acorralado. La honradez nunca puesta a prueba no es honradez; es solo que aún no ha surgido la ocasión. La culpa y la vergüenza son dos cargas que el hombre moderno quiere quitarse de encima; sin embargo, a veces son lo único que nos mantiene en pie. El verdadero arte consiste en atreverse a ser puesto a prueba mientras se juzga.
La línea firme de la conciencia
La verdadera tarea de todos nosotros es ponernos primero ese espejo ante nuestra propia frente. Lo que tú llamas moral no es una veleta. La justicia no puede subir y bajar como las acciones en una pantalla de bolsa. Cuando le arrancas al relativismo su máscara intelectual, lo que aparece debajo no es tolerancia ni nada parecido; es pereza de conciencia, cobardía y una complicidad colectiva. Recordad la regla de oro: no hagas a los demás lo que no quieras que te hagan a ti. La virtud empieza allí donde no doblamos ni torcemos esa regla en provecho propio. La humanidad solo podrá salir de este pantano embarrado, donde todo se da por permitido, aferrándose a esas verdades ancestrales que no aceptan sobornos y no se doblan ni se tuercen. Estamos en el mismo barco; si nos hundimos, nos hundiremos con nuestra filosofía. Es hora de levantar esos mantos de seda. Porque la moral auténtica no es la que busca pretextos en los rincones oscuros; es la que puede mantener la cabeza alta incluso a plena luz del día.
La balanza sigue en nuestro pecho; no está estropeada. Fuimos nosotros quienes presionamos el platillo con el dedo. La pregunta es esta: ¿cuántos de nosotros quedamos sin haber presionado? Lo demás es solo palabrería.