الظل المريح للنسبية
أن تكون إنسانًا يعني أن تحمل في صدرك، منذ يوم ولادتك، ميزانًا لا يُرى. نسمّي هذا الميزان أخلاقًا؛ ذلك الدافع الصافي، الذي لا ضجيج له، الذي يفصلنا عن الوحشية ويجعلنا نحسّ في قلوبنا بالشوكة التي تنغرس في جلد غيرنا. منذ قرون ونحن نكدح لنُبقي هذا الميزان متوازنًا. لكنّ العالم الحديث وضع أمامنا سمًّا مزخرفًا إلى درجة أنّ توازننا انقلب رأسًا على عقب: النسبية الأخلاقية. أحببنا كثيرًا أن نقول «صوابك لك، وصوابي لي». وكيف لا نحبّ ذلك؟ يبدو الكلام مهذّبًا جدًّا، متحضّرًا جدًّا. غير أنّ النسبية تسامحٌ ما دامت لها حدود؛ فإذا زالت حدودها، تحوّلت إلى أكثر فراشٍ راحةً يُفرش لإسكات الضمير. الميزان لم يفسد.
الخير والشرّ لم يختفيا. كلّ ما فعلناه أنّنا جعلنا الخطّ الفاصل بينهما شيئًا نحمله معنا؛ فصار الآن ينزلق حيثما ضغطنا.
في القرن العشرين ظهر أينشتاين وقال إنّ الزمان والمكان نسبيان. فتلقّف الإنسان الحديث الفكرة على الفور: «انظروا، حتى في هذا الكون الفسيح كلّ شيء نسبي!» لكنّهم غفلوا عن قلب النظرية نفسه. ففي نظرية النسبية، بينما يتمدد كلّ شيء، ثمّة مركز مطلق لا يتغيّر أبدًا: سرعة الضوء. وإذا كانت الفيزياء نفسها تحتاج إلى ثابت مطلق لكي تظلّ قائمة، فبأيّ جرأة نحاول نحن أن نمدد ذلك النور الذي في مركز الأخلاق، أي الكرامة الإنسانية؟ أعلم أنّ الفيزياء لا تبرهن على الأخلاق؛ فلا تخرج فضيلة من معادلة. لكن يخرج منها سؤال: إذا كان لا بدّ، حتى في كون يتمدد فيه كلّ شيء، من أن يبقى شيء ثابتًا، فما ذلك الثابت في الإنسان؟ الكون لا يعيش بلا ثابت؛ والإنسان لا يعيش بلا ضمير.
البحث عن مركز لا يتغير
لم يكن الفيزيائيون أوّل من طرح هذا السؤال. فمن غابر الأزمان يتردّد صوت: «السماء المرصعة بالنجوم فوقي والقانون الأخلاقي في داخلي». لم تكن أخلاق كانط طاولة مساومة تنحني بحسب الظروف؛ بل كانت ثابتًا، تمامًا مثل سرعة الضوء. لكن ماذا فعلت البشرية؟ فرّت من تلك الوقفة المستقيمة التي لا تعرف التنازل، وتوارت خلف النسبية. لأنّ الأخلاق المطلقة ثقيلة، تطلب ثمنًا، وتُفسد الراحة. أمّا أرض النسبية الزلقة فهي أهنأ ظلّ يُلجأ إليه. ولا تكتسب القيم الأخلاقية معناها إلا بالمسؤولية التي تحملها. في اللحظة التي تُمدِّد فيها الخير والشرّ بحسب الرياح، تبسط فوق اللاأخلاقية غطاء من حرير.
دعوا الكتب الفلسفية الضخمة جانبًا، وانظروا إلى الشارع. في طرف من أطراف العالم، فتاة ما زالت في سنّ الطفولة تُنتزع الدمية من يدها وتُزوَّج. فإن كنّا نستطيع أن نهزّ أكتافنا قائلين: «إنّها ثقافتهم، ويجب احترامها»، فمعنى ذلك أنّنا لم نشعر بألم تلك الطفلة في ضميرنا ولو للحظة؛ وأنّ النسبية عندنا ليست تسامحًا، بل تواطؤًا مع البيدوفيليا.
أو انظروا إلى تلك الأبراج الفاخرة التي تحت أنوفنا. ربّ عمل يدوس موظّفه ويمضي. ثم يرتشف رشفة من قهوته ويبرّئ نفسه قائلًا: «قواعد عالم الأعمال قاسية». كلّ فانٍ يستولي على القوة يبيعنا وحشيته على أنّها «ما تقتضيه الظروف». فلنتكلّم الآن بوضوح: النسبية التي لا حدود لها ليست تسامحًا، بل كذبة كبرى.
تذكّروا «مزرعة الحيوان» لجورج أورويل. حين استولت الخنازير على السلطة، محت المبادئ المكتوبة على الجدار واحدةً تلو الأخرى. ولم يبقَ إلا تلك الجملة المشؤومة: «جميع الحيوانات متساوية، لكن بعضها أكثر مساواة من غيرها». والإنسان الحديث المتواري خلف النسبية يتفرّج صامتًا على أخلاق الحرباء هذه في أيدي أصحاب السلطة؛ لأنّه حيثما اتّجهت القوة، تلوّنت الأخلاق بلونها. لكنّنا ننسى: إنّ ما يُطعم تلك الحرباء هو صمتنا المريح.
النقطة العمياء في المرآة
نظنّ أنّ النقطة العمياء عندهم. فلنرفع الآن المرآة إلى وجوهنا مباشرة، ولنطرح ذلك السؤال المزلزل: تُرى، كم منا أخلاقيون لمجرّد أنّنا لم نخضع للاختبار حقًّا؟
لطالما كان تقسيم العالم إلى شطرين أسهل الأمور. في جهة الجناة الذين يخبّئون عيوبهم وراء تلك الذرائع، وفي الجهة الأخرى نحن؛ أي الذين بقينا أنقياء. غير أنّنا جميعًا في سفينة واحدة؛ وفوق ذلك، حين تتسرّب المياه إلى السفينة، نُتقن جميعًا رفع الأشرعة بحسب الرياح بدلًا من سدّ الثقوب. أوَلسنا نحن أوّل من يهرع إلى ذريعة «لكنّ ظروفي كانت مختلفة» ما إن تُمسّ مصالحنا ولو قليلًا؟ إذن فالمسألة ليست وقاحة الأشرار وحدهم؛ بل هي أيضًا أنّنا نخبّئ عيوبنا التي لم تخضع للاختبار خلف الذريعة نفسها. ما تسمّيه النسبية ليس في الواقع إلا تلك الرشوة الخفية، الصامتة، التي نحملها جميعًا في جيوبنا. ثمّ إنّنا لا نخبّئ تحت ذلك الغطاء من حرير «الآخرين» فحسب، بل نخبّئ أكثر ما نخبّئ مواضع العفن فينا نحن.
ليست النقطة العمياء الحقيقية عندهم. إنّ الموضع الوحيد الذي لا تراه حين تنظر في المرآة هو أنّك لم تخضع للاختبار بعد. ولا حاجة إلى الذهاب بعيدًا لترى كيف يبيع مبادئه إنسانٌ يبقى صادقًا ما دام لم يخضع للاختبار، ما إن يُحشر في الزاوية. الصدق الذي لم يخضع للاختبار ليس صدقًا؛ إنّما هو أنّ الفرصة لم تسنح بعد. الشعور بالذنب والخجل عبئان يريد الإنسان الحديث أن يُلقيهما عن ظهره؛ مع أنّهما أحيانًا الشيء الوحيد الذي يُبقينا قائمين. البراعة الحقيقية أن يجرؤ المرء، وهو يحكم على غيره، على أن يخضع هو للاختبار.
الخط الثابت للضمير
مهمّتنا الحقيقية جميعًا أن نرفع تلك المرآة أوّلًا إلى جباهنا. ما تسمّيه الأخلاق ليس دوارة رياح. العدالة لا يمكن أن تصعد وتهبط كالأسهم على شاشة البورصة. حين تنزع عن النسبية قناعها الفكري، لا يظهر تحته شيء اسمه التسامح؛ بل يظهر كسل الضمير، والجبن، وتواطؤ جماعي. تذكّروا القاعدة الذهبية: لا تفعل بغيرك ما لا تريد أن يُفعل بك. تبدأ الفضيلة حيث لا نلوي تلك القاعدة ولا نثنيها لمصلحتنا. ولن تخرج البشرية من هذا المستنقع الموحل الذي يُعدّ فيه كلّ شيء مسموحًا إلا بالتمسّك بتلك الحقائق العريقة التي لا تقبل الرشوة، ولا تنحني ولا تلتوي. نحن في سفينة واحدة؛ وإن غرقنا فسنغرق ومعنا فلسفتنا. آن أوان رفع تلك الأغطية من حرير. لأنّ الأخلاق الحقّة ليست تلك التي تبحث عن الذرائع في الزوايا المظلمة؛ بل تلك التي تستطيع أن تقف مرفوعة الرأس حتى في وضح النهار.
الميزان ما زال في صدورنا، ولم يفسد. نحن الذين ضغطنا بأصابعنا على كفّته. والسؤال هو: كم منا بقي لم يضغط؟ وما تبقّى مجرّد كلام.