أنت جالس في مقهى. من حولك عشرات الأشخاص. الجميع يتحدثون ويضحكون وينظرون إلى هواتفهم. ومع ذلك، تشعر بالوحدة. فالوحدة لم تعد تُعاش في الصمت وحده؛ بل أصبحت تُعاش أيضًا في قلب الزحام.
الوجه الجديد للوحدة
حرّر المجتمع الحديث الفرد، لكنه جعله أكثر وحدة في الوقت نفسه. تقلّصت الأسرة، وتفككت أحياء الجيرة، وبدأت الروابط الاجتماعية تتلاشى. حلّت المنافسة محل التضامن، والإشعارات محل الحديث، والعلاقات التي توجهها الخوارزميات محل الجيرة. ولهذا التحول، بطبيعة الحال، أسباب كثيرة.
في الماضي، كانت الأسر الكبيرة تعيش معًا: الجد والجدة، والأم والأب، والأعمام والأخوال والأطفال، جميعهم تحت سقف واحد. كانت المشكلات تُحل بالتعاون، وكان الشعور بالوحدة يتبدد بفضل التضامن. وقد شكّلت هذه البنية شبكة اجتماعية قوية تحمي الإنسان.
تكاثرت البيوت وتراجعت الروابط
لم تكن الرأسمالية وحدها سبب هذا التفكك. لكن منطق النمو في اقتصاد الاستهلاك استفاد من تجزؤ الأسر وتعدد البيوت. ففي البيت الواحد لم يكن من الممكن بيع أكثر من جهاز تلفاز واحد وثلاجة واحدة وسيارة واحدة. ولزيادة المبيعات، كان النظام بحاجة إلى مزيد من البيوت.
وقد نجح في ذلك...
انقسمت الأسر: انتقل الجد والجدة إلى بيت مستقل، وانتقل بقية الأقارب إلى بيوت أخرى، بينما عاش الأب والأم والأطفال في بيت الأسرة النووية. وعندما يكبر الطفل، ينتقل هو أيضًا إلى بيت مستقل. كان كل انقسام يعني بيتًا جديدًا، وأثاثًا جديدًا، ومركبة أخرى. لقد وجدت الرأسمالية طريقة لانتزاع خمسة جلود من شاة واحدة.
ألم يكن المال متوفرًا؟ لم تكن تلك مشكلة أيضًا. سهّل النظام المالي الاستدانة. اشتُريت البيوت بالقروض، والأجهزة المنزلية بالتقسيط، والسيارات بنظام التأجير التمويلي. وهكذا وُضعت الأعباء المادية على ظهور الناس، والوحدة في قلوبهم.
انقسمت الأسرة وتكاثرت الأشياء. تراجع التضامن وازدادت الديون. وببنيتها الخفية، أعادت الرأسمالية تشكيل البيوت والعلاقات الإنسانية معًا.
يصف مفهوم «الحداثة السائلة» عند زيغمونت باومان انعكاس هذا التحول على العلاقات الإنسانية: فالروابط بين الناس تفقد ثباتها أيضًا، وتتحول إلى علاقات مؤقتة وسطحية وسريعة الاستهلاك.
هل يمكن العودة إلى الوراء؟
فما الحل إذن؟ هل هو الرجوع إلى الماضي؟
أخشى أن طريق العودة قد أُغلق. ولهذا، يبقى أمامنا، في رأيي، مخرج أساسي:
أن ندرك ما جرى تحويلنا إليه.
لن يعيدنا هذا الوعي إلى الماضي. لكنه قد يساعدنا على إعادة ترتيب حاضرنا وبناء مستقبلنا داخل هذا العصر من خلال اختياراتنا الخاصة.
وقد يبرز هنا اعتراض: هل يمكن مواجهة مشكلة بنيوية بموقف فردي؟
لا، لا نستطيع بمفردنا تغيير البنية الكاملة للنظام. لكن فهمنا للطريقة التي يشكّلنا بها يمنحنا القدرة على تحديد مقدار ما سنسلّمه من حياتنا اليومية له. ولذلك، فالوعي ليس عزاءً عاجزًا، بل هو أول مجال حقيقي نستطيع أن نتحرك فيه.
الاختيار بوعي
علينا أن نختار بوعي أمام ما يفرضه مجتمع الاستهلاك، وألا نتجاوز حدود حاجاتنا الحقيقية، وألا ننسى أنفسنا أبدًا. ويجب ألا نسمح للظروف الاقتصادية بأن تنخر العلاقات الأسرية؛ وأن ندرك أن القلق ليس دائمًا هو الواقع نفسه.
قد يجعل القلق احتمالًا ضئيلًا يبدو كأنه كارثة وقعت بالفعل. وقد يجعلنا نشعر بأن شيئًا لم يحدث بعد قد أصبح حقيقة. وفي كثير من الأحيان، لا يكون هذا التهديد من صنع الواقع، بل من صنع إدراكنا له.
إن الاستغراق يوميًا في الأخبار السلبية المتدفقة من شاشات الهواتف والتلفاز، والصور الزائفة على وسائل التواصل الاجتماعي، والمعلومات الملوثة على الإنترنت، يعني أن نسلّم للآخرين زمام حياتنا.
وبالطبع، لا أقصد أن نستبعد التكنولوجيا من حياتنا تمامًا. فالتكنولوجيا ستظل موجودة. لكن علينا، لهذا السبب تحديدًا، أن نختار بعناية وأن نبتعد عن المحتوى الذي يؤثر باستمرار وبصورة سلبية في مشاعرنا.
هذا ليس لامبالاة.
إنه أسلوب جديد لحماية الذات في عصرنا.