A sombra confortável do relativismo
Ser humano é carregar no peito, desde o dia em que você nasceu, uma balança invisível. A essa balança damos o nome de moral: esse impulso puro, esse impulso sem ruído que nos separa da barbárie e nos faz sentir no próprio coração o espinho que se crava na pele do outro. Há séculos nos debatemos para manter essa balança em equilíbrio. Mas o mundo moderno pôs diante de nós um veneno tão enfeitado que o nosso equilíbrio virou de pernas para o ar: o relativismo moral. Adoramos dizer: “Sua verdade para você, a minha para mim.” E como não adorar? Soa tão educado, tão civilizado. No entanto, o relativismo só é tolerância enquanto tem um limite; no instante em que esse limite cai, se transforma na cama mais confortável já arrumada para calar a consciência. A balança não está estragada.
O bem e o mal não desapareceram. Só tornamos móvel a linha que os separa; agora ela escorrega para onde pressionamos.
No século XX, Einstein apareceu e disse que o tempo e o espaço eram relativos. O homem moderno agarrou a ideia na hora: “Vejam só, até no imenso universo tudo é relativo!” Mas deixaram escapar o próprio coração da teoria. Na teoria da relatividade, enquanto tudo se estica, há um centro absoluto que nunca muda: a velocidade da luz. Se até a física precisa de uma constante absoluta para se manter de pé, com que ousadia tentamos esticar aquela luz no centro da moral, isto é, a dignidade humana? Eu sei, a física não demonstra a moral; de uma equação não sai virtude nenhuma. Mas sai, sim, uma pergunta: se, mesmo num universo em que tudo se estica, alguma coisa precisa permanecer constante, qual é essa constante no ser humano? O universo não consegue viver sem uma constante; o ser humano também não consegue viver sem consciência.
A busca de um centro imutável
Não foram os físicos os primeiros a fazer essa pergunta. Uma voz nos chega do fundo dos séculos: “O céu estrelado sobre mim e a lei moral dentro de mim.” A moral de Kant não era uma mesa de barganha que se dobra conforme as circunstâncias; era uma constante, assim como a velocidade da luz. Mas o que a humanidade fez? Fugiu daquela postura ereta e sem concessões e se escondeu atrás do relativismo. Porque a moral absoluta pesa: cobra um preço, perturba o conforto. Já o terreno escorregadio do relativismo é a sombra mais aprazível onde se abrigar. Os valores morais só ganham sentido pela responsabilidade que carregam. No momento em que você estica o bem e o mal conforme sopra o vento, estende um manto de seda sobre a imoralidade.
Deixem de lado os grossos livros de filosofia e olhem para a rua. Numa ponta do mundo, tiram a boneca das mãos de uma menina que ainda é criança e a casam. Se conseguimos dar de ombros dizendo “É a cultura deles, é preciso respeitar”, é porque nem por um instante sentimos a dor dessa criança na nossa própria consciência; e o relativismo, para nós, não é tolerância, mas cumplicidade com a pedofilia.
Ou olhem essas torres de escritórios de luxo bem debaixo do nosso nariz. Um chefe passa por cima de um funcionário e segue em frente. Depois toma um gole de café e se justifica: “No mundo dos negócios, as regras são duras.” Todo mortal que põe as mãos no poder nos vende a própria barbárie como “o que as circunstâncias exigem”. Vamos falar claro: o relativismo sem limites não é tolerância, mas uma enorme mentira.
Lembrem-se de A Revolução dos Bichos, de George Orwell. Quando os porcos tomaram o poder, apagaram um a um os princípios escritos na parede. Sobrou apenas aquela frase sinistra: “Todos os animais são iguais, mas alguns animais são mais iguais que outros.” O homem moderno que se esconde atrás do relativismo assiste calado a essa moral de camaleão nas mãos dos poderosos; porque para onde o poder se vira, a moral toma a sua cor. Mas esquecemos: o que alimenta esse camaleão é o nosso silêncio confortável.
O ponto cego no espelho
Achamos que o ponto cego está neles. Coloquemos agora o espelho bem diante do nosso rosto e façamos esta pergunta inquietante: quantos de nós seremos morais só porque nunca fomos postos à prova de verdade?
Dividir o mundo em dois sempre foi o mais fácil. De um lado, os culpados que escondem o próprio defeito atrás daqueles pretextos; do outro, nós — ou seja, os que continuamos limpos. Só que estamos todos no mesmo barco; e, mais ainda, enquanto o barco faz água, todos sabemos muito bem abrir as velas conforme sopra o vento em vez de tapar os buracos. Quando os nossos interesses são minimamente prejudicados, não somos os primeiros a correr para o pretexto de “Mas as minhas circunstâncias eram diferentes”? Portanto, o problema não é só o descaramento dos maus; é também que escondemos os nossos próprios defeitos nunca postos à prova atrás do mesmo pretexto. O que você chama de relativismo é, na verdade, esse secreto, esse silencioso suborno que todos levamos no bolso. E, ainda por cima, debaixo daquele manto de seda não escondemos só “os outros”, mas sobretudo as nossas próprias podridões.
O verdadeiro ponto cego não está neles. O único lugar que você não vê quando se olha no espelho é aquilo que em você nunca foi posto à prova. Não é preciso ir longe para ver como alguém que só é honesto enquanto não é posto à prova vende os seus princípios assim que se vê encurralado. A honestidade nunca posta à prova não é honestidade; é só que a ocasião ainda não apareceu. A culpa e a vergonha são dois fardos que o homem moderno quer tirar das costas; no entanto, às vezes são a única coisa que nos mantém de pé. A verdadeira arte está em ousar ser posto à prova no momento mesmo de julgar.
A linha firme da consciência
A verdadeira tarefa de todos nós é colocar primeiro esse espelho diante da nossa própria testa. O que você chama de moral não é um cata-vento. A justiça não pode subir e descer como ações no painel da bolsa. Quando você arranca do relativismo a sua máscara intelectual, o que aparece por baixo não é tolerância nem nada parecido; é preguiça de consciência, covardia e uma cumplicidade coletiva. Lembrem-se da regra de ouro: não faça aos outros o que não quer que façam a você. A virtude começa onde não dobramos nem torcemos essa regra em proveito próprio. A humanidade só conseguirá sair deste pântano lamacento, onde tudo é tido como permitido, agarrando-se àquelas verdades ancestrais que não aceitam suborno e não se dobram nem se torcem. Estamos no mesmo barco; se afundarmos, afundaremos com a nossa filosofia. É hora de levantar esses mantos de seda. Porque a moral autêntica não é a que busca pretextos nos cantos escuros; é a que consegue manter a cabeça erguida mesmo em plena luz do dia.
A balança continua no nosso peito; não está estragada. Fomos nós que pressionamos o prato com o dedo. A pergunta é esta: quantos de nós restamos sem ter pressionado? O resto é só conversa fiada.