Der bequeme Schatten des Relativismus
Mensch zu sein heißt, vom Tag deiner Geburt an eine unsichtbare Waage in der Brust zu tragen. Moral nennen wir diese Waage: jene reine, jene lautlose Regung, die uns von der Barbarei trennt und uns den Dorn, der in die Haut eines anderen dringt, im eigenen Herzen spüren lässt. Seit Jahrhunderten mühen wir uns ab, diese Waage im Gleichgewicht zu halten. Doch die moderne Welt hat uns ein so prunkvolles Gift vorgesetzt, dass unser Gleichgewicht kippte: der moralische Relativismus. Wir sagen so gern: „Deine Wahrheit gehört dir, meine gehört mir.“ Wie auch nicht? Es klingt so höflich, so zivilisiert. Doch der Relativismus ist nur Toleranz, solange er eine Grenze hat; sobald diese Grenze fällt, wird er zum bequemsten Bett, das je bereitet wurde, um das Gewissen zum Schweigen zu bringen. Die Waage ist nicht zerbrochen.
Gut und Böse sind nicht verschwunden. Wir haben die Linie zwischen ihnen bloß beweglich gemacht; jetzt rutscht sie dorthin, wo wir drücken.
Im zwanzigsten Jahrhundert trat Einstein auf und sagte, Zeit und Raum seien relativ. Der moderne Mensch griff diesen Gedanken sofort auf: „Seht nur, sogar im unermesslichen Universum ist alles relativ!“ Doch gerade das Herz der Theorie haben sie übersehen. In der Relativitätstheorie gibt es, während sich alles dehnt, ein absolutes Zentrum, das sich niemals ändert: die Lichtgeschwindigkeit. Wenn schon die Physik eine absolute Konstante braucht, um Bestand zu haben, mit welcher Anmaßung versuchen wir dann, jenes Licht im Zentrum der Moral, die Menschenwürde nämlich, zu dehnen? Ich weiß, die Physik beweist keine Moral; aus keiner Gleichung geht eine Tugend hervor. Aber eine Frage geht daraus hervor: Wenn selbst in einem Universum, in dem sich alles dehnt, etwas konstant bleiben muss, was ist dann im Menschen diese Konstante? Das Universum kann ohne Konstante nicht leben; auch der Mensch kann ohne Gewissen nicht leben.
Die Suche nach einem unveränderlichen Mittelpunkt
Nicht die Physiker haben diese Frage als Erste gestellt. Über Jahrhunderte hinweg hallt eine Stimme nach: „Der bestirnte Himmel über mir und das moralische Gesetz in mir.“ Kants Moral war kein Verhandlungstisch, der sich nach den Umständen biegt; sie war eine Konstante, genau wie die Lichtgeschwindigkeit. Doch was tat die Menschheit? Sie floh vor dieser kompromisslosen, aufrechten Haltung und versteckte sich hinter dem Relativismus. Denn absolute Moral ist schwer, sie fordert einen Preis, sie stört die Bequemlichkeit. Der rutschige Boden des Relativismus dagegen ist der erholsamste Schatten, in den man sich flüchten kann. Moralische Werte gewinnen ihren Sinn erst durch die Verantwortung, die sie tragen. In dem Augenblick, in dem du Gut und Böse nach dem Wind dehnst, breitest du ein Seidentuch über die Unmoral.
Lasst die dicken Philosophiebücher, schaut auf die Straße. Am einen Ende der Welt wird einem Mädchen, das noch ein Kind ist, die Puppe aus der Hand genommen, und es wird verheiratet. Wenn wir dazu mit den Schultern zucken und sagen können: „Das ist ihre Kultur, das muss man respektieren“, dann haben wir den Schmerz dieses Kindes nicht einen Augenblick lang im eigenen Gewissen gespürt; und der Relativismus ist für uns nicht Toleranz, sondern Komplizenschaft mit der Pädophilie.
Oder schaut euch die Luxus-Bürotürme gleich vor unserer Nase an. Ein Chef trampelt über einen Angestellten hinweg und geht weiter. Dann nimmt er einen Schluck Kaffee, sagt „Die Regeln im Geschäftsleben sind hart“ und wäscht sich damit rein. Jeder Sterbliche, der die Macht in die Hände bekommt, verkauft uns seine eigene Barbarei als „Gebot der Umstände“. Reden wir nun offen: Grenzenloser Relativismus ist nicht Toleranz, sondern eine gewaltige Lüge.
Erinnert euch an George Orwells Farm der Tiere. Als die Schweine die Macht an sich rissen, löschten sie die Grundsätze an der Wand einen nach dem anderen. Übrig blieb jener unheilvolle Satz: „Alle Tiere sind gleich, aber manche sind gleicher.“ Der moderne Mensch, der sich hinter dem Relativismus versteckt, sieht dieser Chamäleonmoral in den Händen der Mächtigen schweigend zu; denn wohin sich die Macht auch dreht, die Moral nimmt ihre Farbe an. Doch wir vergessen: Was dieses Chamäleon nährt, ist unser bequemes Schweigen.
Der blinde Fleck im Spiegel
Wir glauben, der blinde Fleck liege bei ihnen. Halten wir uns nun den Spiegel direkt vors Gesicht und stellen wir die erschütternde Frage: Wie viele von uns sind wohl nur deshalb moralisch, weil wir nie wirklich geprüft wurden?
Die Welt in zwei Hälften zu teilen war schon immer das Einfachste. Auf der einen Seite die Täter, die ihren eigenen Makel hinter jenen Vorwänden verstecken, auf der anderen wir – also die, die sauber geblieben sind. Dabei sitzen wir alle im selben Boot; mehr noch: Während das Boot Wasser zieht, wissen wir alle sehr gut, wie man die Segel nach dem Wind setzt, statt die Löcher zu stopfen. Greifen nicht wir als Erste zum Vorwand „Aber meine Umstände waren anders“, sobald unsere Interessen auch nur ein wenig leiden? Das Problem ist also nicht nur die Dreistigkeit der Bösen, sondern auch, dass wir unsere eigenen ungeprüften Makel hinter demselben Vorwand verstecken. Was du Relativismus nennst, ist in Wahrheit jene heimliche, jene stille Bestechung, die wir alle in der Tasche tragen. Und obendrein verbergen wir unter jenem Seidentuch nicht nur „die anderen“, sondern vor allem unsere eigenen faulen Stellen.
Der eigentliche blinde Fleck liegt nicht bei ihnen. Der einzige Ort, den du nicht siehst, wenn du in den Spiegel schaust, ist dein eigenes Ungeprüftsein. Man muss nicht weit gehen, um zu sehen, wie ein Mensch, der nur so lange ehrlich bleibt, wie er nicht geprüft wird, seine Grundsätze verkauft, sobald er in die Enge getrieben wird. Ungeprüfte Ehrlichkeit ist keine Ehrlichkeit; es hat sich bloß noch keine Gelegenheit geboten. Schuld und Scham sind zwei Lasten, die der moderne Mensch sich vom Rücken werfen will; dabei sind sie manchmal das Einzige, was uns aufrecht hält. Die eigentliche Kunst ist, es zu wagen, beim Urteilen selbst geprüft zu werden.
Die feste Linie des Gewissens
Die eigentliche Aufgabe von uns allen ist es, diesen Spiegel zuerst der eigenen Stirn vorzuhalten. Was du Moral nennst, ist keine Windfahne. Gerechtigkeit kann nicht steigen und fallen wie Aktien auf dem Börsenbildschirm. Wenn du dem Relativismus seine intellektuelle Maske herunterreißt, kommt darunter nicht etwa Toleranz zum Vorschein, sondern Trägheit des Gewissens, Feigheit und eine kollektive Komplizenschaft. Erinnert euch an die goldene Regel: Was du nicht willst, dass man dir tu’, das füg auch keinem andern zu. Tugend beginnt dort, wo wir diese Regel nicht zu unserem eigenen Vorteil zurechtbiegen. Die Menschheit kann aus diesem schlammigen Sumpf, in dem alles als erlaubt gilt, nur herauskommen, indem sie sich an jene uralten Wahrheiten klammert, die keine Bestechung annehmen und sich weder biegen noch beugen lassen. Wir sitzen im selben Boot; wenn wir sinken, sinken wir mitsamt unserer Philosophie. Es ist an der Zeit, jene Seidentücher zu lüften. Denn wahre Moral ist nicht die, die in dunklen Ecken nach Vorwänden sucht, sondern die, die selbst im hellen Tageslicht erhobenen Hauptes dastehen kann.
Die Waage steht noch immer in unserer Brust, sie ist nicht zerbrochen. Wir haben den Finger auf die Waagschale gedrückt. Die Frage ist: Wie viele von uns sind noch übrig, die nicht gedrückt haben? Der Rest ist bloß Gerede.