العالم في مرآة القوة
إن النخب والسياسيين الواقعين جزئيًا تحت تأثيرها يشكّلون اليوم حياة ثمانية مليارات إنسان؛ وهم مسؤولون أيضًا عن جزء كبير من الآلام التي يكابدها هؤلاء. وأقصد بالنخب تلك الدوائر الضيقة التي تستمد قوتها لا من الانتخابات بل من الملكية؛ وتقبض على تدفقات رأس المال، وموارد الطاقة، ووسائل الإنتاج، وقنوات المعلومات. وهي تفعل ذلك تارة بحروب الحدود، وتارة باستعراض القوة، وتارة أخرى باتخاذ خلافات شتى ذريعة لها. إن نظام الإنسان ونظام العالم يتشكّلان بالقوة نفسها وبالأثر الذي تخلقه.
في الدول المتقدمة تحمي الأنظمة المؤسسية شرائح واسعة من المجتمع إلى حد ما، لكن هذه الحماية لا تكفي. وفي الدول النامية تكون أضعف وأكثر هشاشة. أما في الدول الأقل نموًا، فيظهر الألم والبؤس بكل عريهما. ليست هناك ثلاثة عوالم منفصلة؛ بل ثلاثة أعماق لنظام واحد.
«في عالم من، إذن، يُعاش هذا الألم وهذا البؤس؟ أم أن العالم مملوك لجهةٍ غير تلك التي نتصورها؟»
الوجه المصقول للحضارة والفراغ الداخلي
من غرائب العصر الذي نعيش فيه أن البشرية تبدو أكثر تقدمًا، وفي الوقت نفسه تتألم كما لم تتألم من قبل. ففيما تتحسن بعض المؤشرات المادية — تنخفض وفيات الأطفال وترتفع معدلات القراءة والكتابة — تسير المؤشرات التي تقيس كيف يشعر الإنسان في الاتجاه المعاكس. هنا تكمن المسألة الحقيقية. لقد صُقل الوجه الخارجي للإنسان الذي يبدو متحضرًا؛ أما وجهه الداخلي، فقد تُرك يتوجع في فراغ عاطفي مؤلم. إن ما ينبغي فهمه هو الوجه الفكري الخفي لهذا المسرح الغريب. وهذا الفراغ الداخلي ليس مصادفة؛ فالنظام نفسه هو الذي ينتجه.
لكن العالم ليس ملكًا للنخب ولا للسياسيين الواقعين جزئيًا تحت تأثيرها. كان ينبغي للعالم والطبيعة وخيرات الأرض كلها أن تكون إرثًا مشتركًا للبشرية، لكنها تحولت اليوم إلى امتيازات عسيرة المنال. وهذه أيضًا مرآة ذات دلالة لما بلغته الرأسمالية. إن توزيع الدخل مختل بعمق، والفجوة باتت أوسع من أن تُخفى. فالسكينة والمحبة والتفاهم والأخلاق والعدالة ليست زينة للاقتصاد، بل أساسه؛ وحين يتصدع الأساس، تكون كل الأرقام القائمة فوقه قد قِيست بمقياس خاطئ.
«عند هذه النقطة بالذات، لا ترينا المرآة الوجه الخارجي وحده، بل الفراغ الكامن في الداخل أيضًا.»
نحن أيضا في المرآة
ما يحدث هو الآتي: من جهة، يُترك الإنسان في فقر اقتصادي؛ ومن جهة أخرى، يُخضَع لضغط «اشترِ» بما يحمله من إغراء لا حد له. فيبقى معلقًا وممزقًا بين مظهر الوفرة وحقيقة الحرمان.
وهنا تبدأ صعوبة المرآة الحقيقية. فليسوا وحدهم فيها. نحن أيضًا بين ثمانية مليارات إنسان: نحن الذين نشتري رغم الضغط، ونختار ألا نرى، وننتظر دورنا، ولا نرفع أصواتنا. المرآة لا تترك أحدًا خارجها؛ إنها تُظهر من ينظر إليها أيضًا. وقول ذلك لا يعفي النخب من مسؤوليتها — فنصيبها كبير — لكنه لا يجعل نصيبنا نحن غير مرئي.
على هذا الوجه المعلق في المرآة تظهر المشكلات الشخصية والاجتماعية بكل عريها. فعلى مستوى المجتمع ينعكس القلق والاضطرابات وعدم الطمأنينة؛ وفي الأسر يظهر التفكك؛ وفي الفرد تظهر الصدمات النفسية والاكتئاب. وهنا تحديدًا تبرز مشكلات عميقة وبنيوية يغذي بعضها بعضًا. وهي بدورها تنتج دوائر مفرغة جديدة.
وللأسباب التي سبق وصفها، تكشف هذه الصورة المتشظية في المرآة المشكلات الأخلاقية أيضًا. ففي المجتمعات المنغلقة عقائديًا تُبذل محاولات لتجاوز المشكلات الأخلاقية عن طريق الدين؛ غير أن هذه المحاولات كثيرًا ما تبقى قاصرة، بل قد تتحول إلى استغلال للدين وتعصب سياسي.
ولستر الفراغ الأخلاقي، يشدد الحكام القوانين. وحين يختل ميزان العدالة، قد يبدو تشديد القوانين ضروريًا؛ لكن المسألة لا تُحسم بذلك. فمجرد تغليظ العقوبة لا ينفع ما دامت المشكلات الأساسية قائمة. وهكذا تنكشف المشكلة الحقيقية — مشكلة الأخلاق والعدالة — بكل وضوح. وتُظهر المرآة النقاط العمياء لدى الإنسان المتحضر. تبدو هذه الصورة كأنها مقطع دعائي قصير يبين إلى أي حد يستطيع الإنسان أن يبدو متحضرًا، وأن يبقى في الوقت نفسه بعيدًا عن الحضارة.
تستمر الحياة بكل هذه المشكلات. تشرق الشمس، وتغرب الشمس.
يمضي الزمن؛ فيما يصرف السياسيون والنخب أنظارهم عن المشكلات.
وتزداد الدائرة المفرغة عمقًا.
التعليم بداية طريق الخروج
«هل يمكن الخروج من هذه الدائرة المفرغة؟ نعم؛ لكن علينا أولًا أن نمتلك شجاعة الاعتراف بما هو قائم أمامنا.»
وإذا كان لا بد من البدء من مكان ما، فمن هنا ينبغي أن نبدأ: يجب أن نعترف على وجه السرعة بأن عصرًا جديدًا للمعرفة قد بدأ، وأن نعيد بناء نظام التعليم من أساسه. فما زالت مدرسة اليوم تُعِدّ البشر لأعمال تنتزعها الآلة من أيديهم يومًا بعد يوم. إن نظامًا يقيس الحفظ، ويكافئ الطاعة، ويعد التفكير مضيعة للوقت، ينتج إنسانًا لا يملك المعرفة التي تمكّنه من مساءلة توزيع الدخل، ولا الفلسفة التي تتيح له التمييز بين الأخلاق والإكراه، ولا الوعي الذي يجعله يرى مصدر قلقه. سياسات الدخل، وإصلاحات العدالة، وسياسات حماية الطبيعة — كلها ضرورية؛ لكنها ستبقى حبرًا على ورق ما لم نُنشّئ إنسانًا قادرًا على المطالبة بها ومناقشتها وحملها. التعليم شرط سابق لكل الحلول الأخرى، لا لأنه يأتي أولًا في قائمة، بل لأنه يجعل سائر الحلول ممكنة.
يجب ألا ننسى أن السكينة والمحبة والتفاهم والأخلاق والعدالة ليست زينة للاقتصاد، بل أسسه. فإذا كان الأساس فاسدًا، فإن كل ما يُبنى فوقه سيفسد عاجلًا أو آجلًا.
إذا أردنا أن نغيّر الوجه في المرآة، فعلينا أولًا أن نُنشّئ الإنسان القادر على النظر فيها.