權力之鏡中的世界
菁英與部分受其影響的政治人物，正在塑造當今八十億人的生活；這些人所承受的一大部分苦難，他們同樣負有責任。我所說的菁英，是那些不靠選票、而靠所有權取得力量的狹小圈子；他們掌握資本流向、能源資源、生產工具與資訊管道。他們有時透過邊境戰爭，有時透過武力展示，有時又以各種爭端作為理由來達成目的。人的秩序與世界的秩序，都由力量本身及其造成的影響所塑造。
在已開發國家，制度體系雖能在一定程度上保護廣大群眾，但這種保護仍然不足。在開發中國家，保護更弱，也更脆弱。在最低度開發國家，痛苦與貧困則赤裸裸地呈現在眼前。世上並不存在三個彼此分離的世界；那只是同一種秩序的三種深度。
「那麼，這些痛苦與貧困，究竟發生在誰的世界裡？世界的歸屬，是否與我們所想的並不相同？」
文明光鮮的面孔與內在空洞
在我們身處的時代，人類奇異地一面看似更加進步，一面又承受前所未有的痛苦。當部分物質指標正在改善——兒童死亡率下降，識字率上升——衡量人如何感受自身的指標，卻朝著相反的方向前進。真正的問題就在這裡。看似文明的人，外在的面孔被打磨得光亮；內在的面孔卻被留在令人疼痛的情感空洞裡呻吟。我們必須理解的，正是這座奇異劇場背後的思想底色。這種內在空洞並非偶然；是秩序本身在製造它。
然而，世界並不屬於菁英，也不屬於那些部分受其影響的政治人物。世界、自然與大地的恩賜，本應是全人類共同的遺產，如今卻成了難以企及的特權。這同樣是一面意味深長的鏡子，映照出資本主義已走到何處。所得分配極度失衡；那道鴻溝已經大得無法遮掩。因為安寧、愛、理解、道德與正義，不是經濟的裝飾，而是它的地基；地基一旦龜裂，上方所有的數字便都是用錯誤的尺度量出來的。
「正是在這一點上，鏡子讓我們看見的不只是外在的面孔，還有內部的空洞。」
鏡中也有我們
事情是這樣的：一方面，人被困在經濟貧困之中；另一方面，又承受著充滿無限誘惑的「購買」壓力。人於是懸在富足的表象與匱乏的現實之間，被撕裂。
而鏡子真正難以面對之處，就從這裡開始。鏡中不只有他們。八十億人之中也有我們：在壓力下仍然購買的我們，選擇視而不見的我們，等待輪到自己的我們，始終沒有發聲的我們。鏡子不把任何人留在外面；它也映出凝視鏡子的人。這樣說，並不會減輕菁英的責任——他們的責任很大——但也不會讓我們的責任隱而不見。
在那張懸於鏡中的臉上，個人與社會的問題毫無遮掩地顯現出來。社會層面映出焦慮、動盪與不安；家庭層面映出破裂；個人層面則映出心理創傷與憂鬱。正是在這裡，相互助長的深層結構問題開始浮現。它們又進一步製造新的惡性循環。
基於上述原因，鏡中那幅破碎的影像，也讓道德問題變得可見。在教條化的社會裡，人們試圖藉由宗教克服道德問題；然而這種嘗試往往不足，甚至可能演變為對宗教的利用與政治教條主義。
為了掩蓋道德的空洞，統治者讓法律變得更加嚴厲。當正義的平衡被打破時，嚴刑峻法或許會被視為必要；但問題並不會因此結束。只要根本問題仍未解決，單純加重懲罰便不會奏效。於是，真正的問題——道德與正義的問題——清清楚楚地顯露出來。鏡子映出文明人的盲點。這幅景象就像一支短短的預告片，讓人看見一個人可以顯得多麼文明，同時又可以離文明多麼遙遠。
生活帶著所有這些問題繼續向前。日出，日落。
時間不斷前進；政治人物與菁英卻對問題視而不見。
惡性循環也愈陷愈深。
教育是走出困局的起點
「有可能走出這個惡性循環嗎？有可能；但首先，我們必須有勇氣承認眼前的一切。」
如果必須從某個地方開始，就應該從這裡開始：我們必須立即承認，知識的新時代已經到來，並從根基重新打造教育制度。今日的學校，仍在為那些機器日復一日從人類手中奪走的工作培養人才。一套衡量背誦、獎勵服從、把思考視為浪費時間的制度，所培養出來的人，既沒有質疑所得分配的知識，也沒有區分道德與強迫的哲學，更沒有看見自身焦慮來源的意識。所得政策、司法改革、自然保護政策——全都必要；然而，只要我們還沒有培養出能夠要求、討論並承擔這些政策的人，它們就只會停留在紙上。教育是所有其他解決方案的先決條件，不是因為它在清單上排第一，而是因為它讓其他方案成為可能。
我們不能忘記：安寧、愛、理解、道德與正義，不是經濟的裝飾，而是它的地基。地基若有缺陷，其上建立的一切，遲早都會敗壞。
如果我們想改變鏡中的那張臉，就必須先培養出能夠凝視那面鏡子的人。