ثمن الفكر
على امتداد التاريخ، كان هناك مفكرون وفلاسفة ومخترعون غيّروا تطور البشرية من جذوره. كانوا جميعًا عمّالًا للعقل، أناسًا مثاليين. لا بالحرب، ولا بالهدم، ولا بالاستبداد؛ بل خدم بعضهم الإنسانية باختراعه، وبعضهم بفنه، وبعضهم بقوة الكلمات، كأنهم نسوا أنفسهم تمامًا. ومع ذلك، كان هناك دائمًا، وفي كل زمن، مقابل يتلقونه. جاء هذا المقابل تارةً ظلمًا، وتارةً كراهيةً، وتارةً سجنًا؛ ووُسموا بالمفسدين، فضاعت أعمارهم هباءً.
هؤلاء هم المثاليون الذين ندين لهم بيومنا هذا.
لم تكن جريمتهم سوى التفكير.
كان من بينهم، في العصور الوسطى، روّاد الفكر الذين حاولوا أن يجمعوا من جديد بين الفكر اللاهوتي والفلسفة الحديثة. وكذلك كان الروّاد والكتّاب الذين ناضلوا من أجل الديمقراطية في القرن التاسع عشر؛ ثم أولئك الذين فصلوا هذا النضال عن المصلحة الشخصية وكرّسوا له حياتهم في كل أنحاء العالم خلال السنوات اللاحقة.
العصر الجديد الذي فتحته الآلات
ثم جاءت الرأسمالية وانقضّت بكل قوتها؛ وتلتها التكنولوجيا. لم تعد الكلمات والفنون تولد من البصيرة الإنسانية، بل من الآلات. وكان اختلال هذا البناء الطبيعي يفتح عصرًا آخر.
من عمق الفكر إلى ضحالته.
ستكون لهذا نتيجتان محتملتان: إما أن تسلّم الرأسمالية المهيبة نفسها من جديد إلى عالم الحلم والفكر، وتترك مكانها للكلمات؛ وإما أن تفقد الكلمات وظيفتها في العقل وتمضي مع تيار الصور.
فأيّهما سيكون؟
قوى ظنها الناس لا تقهر
يرى بعضهم أن الرأسمالية قوة لا تُقهر، وأن التكنولوجيا عمود لا ينحني. لكن ينبغي ألا ننسى أن حكامًا لا يُقهرون، وملوكًا لا يُقهرون، وسلالات مهيبة نُسبت إليها قوة إلهية، قد ذاقت هي أيضًا طعم الهزيمة وسُحقت بين تروس التغيير.
فأي قوة تستطيع أن تهزم الرأسمالية اليوم؟
أؤمن بأنها، مرة أخرى، قوة الكلمات. ولهذا ثلاثة أسباب.
عودة الكلمات
أولها نمط التاريخ نفسه. فالمثاليون الذين ذكرتهم في مطلع هذا النص بدوا هم أيضًا مهزومين في زمانهم؛ عانوا الظلم، وتُركوا للنسيان، ووُسموا بالمفسدين. ومع ذلك، نحن ندين لهم بيومنا هذا. فالفكر المقموع لا يثبت صوابه فورًا، لكنه يثبته عاجلًا أم آجلًا. وقد تبدو كلمات اليوم أيضًا مدفونة تحت الضجيج الخوارزمي؛ وهذا لا يعني أنها خسرت، بل يعني فقط أنها تنتظر دورها.
وثانيها أن للتشبّع حدوده الخاصة. يستطيع تيار الصور أن ينتج بلا نهاية، لكنه سطحي؛ وحتى فيض المحتوى الذي يلمع بلا انقطاع، ويتغير بلا انقطاع، ولا يستقر في مكان، لا بد أن يبلغ نقطة التشبّع. وكلما ازدادت الوفرة، أصبحت الأعماق أندر، وما يندر يستعيد قيمته. وليس من المصادفة أن يعود الناس اليوم إلى طلب النصوص الطويلة والكتب والحوارات الصادقة.
وثالثها، وربما أعمقها: إن البنية التحتية للموجة البصرية ما زالت قائمة على الكلمات. حتى الآلات التي تنتج الصور التي تسحر الإنسان اليوم تفكر باللغة، وتتعلم باللغة، وتُبنى باللغة. لم تختف الكلمات؛ بل انسحبت إلى ما تحت التراب.
الثقافة والثقافة الشعبية في صراع. وقد تبدو الثقافة الشعبية اليوم منتصرة؛ لكن ينبغي ألا يخدعنا ذلك.
الجذور تحت التراب.
وكما تُخرج الأرض زهور الربيع، تستطيع أن تُخرج الكلمات في أية لحظة. وما دام عالم الحلم والفكر قائمًا، وما دام المثاليون موجودين، فإن الأمل لم ينتهِ. ولم تنتهِ لذة الكلمات.
لم تنفد القوة بعد.
كل هذا ليس سوى تناقض، وفترة تعثّر، وآلام مرحلة انتقالية. «عالم تحيط به صور مبهرة إلى حد الإفراط، ويبدو كأنه انتصار دائم، يظهر كأنه قد انتصر في الوقت الراهن، ولكن في الوقت الراهن فقط. هذا كل شيء».